preĝante por la perditoj . Dio honoris, kaj en multaj kazoj respondis, la fervorajn preĝojn de kredantoj por la savo de nekredantoj. Koncerne sian propran savon, L. R. Scarborough, la dua prezidanto de Southwestern Baptist Theological Seminary kaj inaŭgura loĝanto de la unua establita seĝo de evangeliismo en la mondo (The Chair of Fire), rakontis:
La homa komenco de la influo kondukanta al mia savo estis en la preĝo de mia patrino por mi, kiam mi estis infano. Ŝi grimpis el la lito, malsuprenirinte al la tombo, por ke mi vivu, kaj rampis sur siaj genuoj trans la plankon al mia eta lulilo, kiam mi estis tri semajnoj, kaj preĝis, ke Dio savu min en sia bona tempo kaj voku. min prediki.[1]
Fakte esplorado malkaŝis en la lastaj du jardekoj, ke sendepende de iliaj grandecoj aŭ lokoj, sudaj baptistaj preĝejoj, kiuj raportas la plej altajn tarifojn de baptoj, atribuas preĝi por la savo de nekredantoj laŭ sia nomo al sia evangelia efikeco.[2]
Kvankam historiaj ekzemploj kaj enketaj pruvoj pri la beno de Dio pri la preĝoj de kredantoj por la savo de la perditoj povas esti dokumentitaj, ĉu bibliaj precedencoj ekzistas pri preĝado por la savo de nekredantoj por pravigi ĉi tiujn ekzemplojn kaj pruvojn? Jes, la Biblio fakte starigas precedencojn por kredantoj preĝi por la savo de la perditoj, kiam oni konsideras, ke Jesuo praktikis, Paŭlo agnoskis, kaj la Skribo instruas preĝon por la savo de nekredantoj.
La Ekzemplo de Jesuo
La Biblio atestas, ke Kristo preĝis por la perditoj. Koncerne la suferantan Serviston de la Kaj propetis por la krimuloj (Estas 53:12, NKJV, emfazo aldonita). En lia rakonto pri la morto de Jesuo, Luko konfirmas, ke Li propetis por tiuj, kiuj lin krucumis kaj insultis. Li skribas: Kaj alveninte al la loko nomata Kalvario, tie ili krucumis lin, kaj la krimulojn, unu dekstre kaj la alia maldekstre. Tiam Jesuo diris , Patro, pardonu ilin, ĉar ili ne scias, kion ili faras . Kaj ili dividis liajn vestojn kaj lotis. Kaj la homoj staris rigardante. Sed eĉ la regantoj kun ili rikanis, dirante: Li savis aliajn; Li savu sin mem, se Li estas la Kristo, la elektito de Dio. La soldatoj ankaŭ mokis Lin, venante kaj ofertante al Li acidan vinon, kaj dirante: Se Vi estas la Reĝo de la Judoj, savu Vin (Luko 23: 33–36, NKJV, emfazo aldonita). Dum Kristo suferis pro la pekoj de la mondo sur la kruco, Li preĝis por la pardono de pekuloj, kiuj krucumis kaj insultis Lin. La Biblio ne indikas, ke ĉiuj, aŭ eĉ multaj el tiuj, por kies pardono Li preĝis, efektive ricevis ĝin. Tamen unu el la krucumitaj krimuloj, kiuj unue mokis Lin (Mat 27:44), poste petegis la Sinjoron. Rezulte, li estis pardonita de siaj pekoj kaj naturigita paradizano de la Savanto, kiu sufiĉe zorgis preĝi por li. Krome, la apostolo Paŭlo agnoskis preĝi por la savo de nekredanta Israelo. Li skribis al la kredantoj en Romo, Fratoj, la deziro kaj preĝo de mia koro al Dio por Israelo estas, ke ili estu savitaj (Romanoj 10: 1, NKJV). La deziro de Paŭlo pri la savo de siaj samlandanoj igis lin preĝi por ilia savo. Kvankam ne la tuta Israelo estis savita dum sia vivo, li antaŭĝojis kun fido al tago, kiam la pleneco de la savo de la nacianoj plenumiĝos kaj lia preĝo por ke Israelo estu savita ricevos respondon (Rom 11: 26a). Fine, al kredantoj estas ordonite preĝi diversmaniere por ĉiuj homoj, reĝoj kaj aŭtoritatoj. Paul skribas, Tial mi admonas unue, ke petoj, preĝoj, propetoj kaj dankado estu faritaj por ĉiuj homoj, por reĝoj kaj ĉiuj aŭtoritataj, por ke ni konduku trankvilan kaj pacan vivon en ĉia pieco kaj respekto. Ĉar ĉi tio estas bona kaj akceptebla antaŭ Dio, nia Savanto, kiu volas, ke ĉiuj homoj estu savitaj kaj ekkonu la veron (1 Tim 2: 1-4, NKJV). La apostolo klarigas, ke la preskribitaj petoj nome de ĉiuj homoj, ... reĝoj ... [kaj tiuj], kiuj havas aŭtoritaton 1) devas esti praktikataj por vivi pie kaj respekte en paco kaj 2) devas montriĝi bonaj kaj akcepteblaj al Dio, kiu deziras. la savo de ĉiuj. Pro ĉi tiuj kialoj, la petoj, preĝoj kaj propetoj postulataj de kredantoj devas inkluzivi peton por la savo de ĉiuj homoj. Konsideru, ke plej multaj, se ne ĉiuj, el la reĝoj kaj aŭtoritatoj, al kiuj Paŭlo aludas, estis ne nur nekredantoj, sed ili aktive subpremis kredantojn. Ne mirinde, ke Paŭlo apelacias al la espero de tago, kiam kredantoj povus vivi pie kaj respektegajn vivojn en paco, liberaj de la minaco de persekutado. Tia tago eblis, se la kredantoj en la tempo de Paŭlo preĝus por la savo de ĉi tiuj tiranaj regantoj, kaj rezulte de aŭdado de la evangelio ili kredus, tiel finante sian subpremon. Krome Paŭlo asertas, ke preĝi por la savo de ĉiuj homoj plaĉas kaj akcepteblas al Dio. Kiel Thomas Lea klarigas, La relativa subfrazo de v. 4 donas la bazon por la aserto en v. 3, ke preĝo por ĉiuj homoj plaĉas al Dio. La celo de la preĝoj, kiujn Paŭlo instigis, estas ke ĉiuj homoj estu savitaj. Propeto por ĉiuj homoj plaĉas al Dio, kiu volas, ke ĉiuj estu savitaj .[3]Dio deziras vidi ĉiujn savitajn kaj ekkoni la veron, kvankam ne ĉiuj faros tion. Tial, por konduki diajn kaj respektajn vivojn en paco kaj plaĉi al Dio per iliaj petegoj, preĝoj kaj propeto, kredantoj estas instruitaj preĝi por la savo de ĉiuj homoj, grandaj kaj malgrandaj. En prediko li rajtigis, Maria Magdalena , C.H. Spurgeon urĝis la jenon pri la respondeco de kredantoj pledi por la savo de la perditoj: Ĝis la pordego de la infero estos fermita kontraŭ homo, ni ne devas ĉesi preĝi por li. Kaj se ni vidas lin brakumi la pordajn fostojn de la kondamno, ni devas iri al la kompatsejo kaj peti la brakon de graco por elŝiri lin de lia danĝera pozicio. Dum estas vivo, ekzistas espero, kaj kvankam la animo estas preskaŭ sufokita de malespero, ni ne devas malesperi pro ĝi, sed prefere veki nin veki la Ĉiopovan brakon. Laŭ propra merito, historiaj ekzemploj kiel tiu de Scarborough kaj / aŭ pragmataj pruvoj kiel tiuj dokumentitaj de Rainer kaj Parr donas al kredantoj kialojn preĝi por la savo de nekredantoj. Tamen la ekzemplo de Jesuo, la agnosko de Paŭlo kaj la instrukcio de 1 Tim 2: 1-4 kiel prezentitaj supre malkaŝas al kredantoj ilian devon preĝi por la savo de la perditoj. Kiam kredanto preĝas por la animo de perdita homo kaj li poste estas savita, skeptikuloj povas atribui ĝin al nenio alia ol nura koincido. Kiam eklezioj preĝas por la savo de nekredantoj laŭnome kaj efikaj evangeliismaj kreskaj rezultoj, cinikuloj povus konsideri ĝin pragmatismo. Tamen eble la plej taŭga etikedo por indiki kredantojn, kiuj preĝas por la savo de la perditoj, estus biblia. [1] L. R. Scarborough, La Evoluo de Vakero, en L. R. Scarborough-Kolekto , 17, Arkivoj, Biblioteko A. Webb Roberts, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Teksaso, nd, 1. [2] Thom Rainer, Efikaj Evangeliismaj Eklezioj (Naŝvilo: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 kaj Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill kaj Tom Crites, Ĉefaj Evangeliismaj Eklezioj de Kartvelio: Dek Lecionoj de la Plej Efikaj Eklezioj (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea kaj Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timoteo, Tito , The New American Commentary, vol. 34 (Naŝvilo: Broadman & Holman, 1992), 89 [emfazo aldonita]. EnhavoLa Agnosko de Paŭlo
La Instrukcio de Skribo
Konkludo