Kion Signifas La Numero 5 En La Biblio?

What Does Number 5 Mean Bible







Provu Nian Instrumenton Por Forigi Problemojn

Kion signifas la numero 5 en la Biblio?

La numero 5 aperas 318 fojojn en la Biblio. Kaj en la purigo de la leprulo (Lev. 14: 1-32) kaj en la konsekro de la pastro (Eks. 29), la sango estas metita sur tri partojn de homo: kiuj kune montras tion, kio li estas: la pinto de dekstra orelo, dikfingro de dekstra mano kaj dikfingro de dekstra piedo. La sango en la orelo apartigas ĝin por ricevi la Vorton de Dio; mane fari la asignitan laboron; piede, marŝi laŭ Liaj benitaj vojoj.

Laŭ la akcepto, kiun Kristo havas antaŭ Dio, la respondeco de la homo estas totala. Ĉiu el ĉi tiuj partoj estas sigelita per la numero kvin: la pinto de la dekstra orelo reprezentas la kvin sencoj ; la dikfingro, la kvin fingroj de la mano; kaj la dikfingro, la piedfingroj. Ĉi tio indikas, ke la homo estis disigita por respondeci antaŭ Dio. Kvin estas do la nombro de respondeco de homo sub la regado de Dio.

En la parabolo de la dek virgulinoj (Mt. 25: 1-13), kvin el ili estas saĝaj kaj kvin malsaĝaj. La kvin saĝuloj ĉiam havas la oleon, kiu provizas la lumon. Ili sentas la respondecon resti konstante provizitaj de la Sankta Spirito de Dio, kaj submeti siajn vivojn al tiu Spirito. La parabolo de la dek virgulinoj ne montras kolektivan respondecon, sed mian respondecon por mi mem, por mia propra vivo. Necesas, ke ekzistu tiu pleneco de la Spirito de Dio en la ĉeesto de ĉiu individuo, kiu produktas la brilon de la lumo kaj la bruladon de la flamo.

Kvin estas la libroj de Moseo , kolektive konataj kiel la Leĝo, kiuj parolas pri homa respondeco plenumi la postulojn de la Leĝo. Kvin estas la oferoj sur la altaro de oferoj, registritaj en la unuaj ĉapitroj de Levidoj. Ni trovas ĉi tie mirindan grupon de specoj, kiuj reprezentas la verkon kaj la personon de nia Sinjoro laŭ diversaj aspektoj.

Ili rakontas al ni, kiel Kristo supozis antaŭ Dio la respondecon provizi por ni. Kvin glatajn ŝtonojn elektis David kiam li iris renkonte al la giganta malamiko de Israelo (1 Sam. 17:40). Ili estis simbolo de sia perfekta malforto kompletigita per dia forto. Kaj li estis pli forta en sia malforto ol se ĉiuj la kirasoj de Saul protektus lin.

La respondeco de David estis alfronti la giganton kun la kvin ŝtonoj, kaj Dio devis igi Davidon konkeri la plej potencan el ĉiuj malamikoj, uzante nur unu el tiuj ŝtonoj.

La respondeco de nia Sinjoro ŝajnis esti nutri la kvin mil homojn (Johano 6: 1-10) , eĉ se iu bezonis preni la respondecon doni la kvin panojn konsekritajn de la manoj de la Majstro. Surbaze de tiuj kvin panoj, nia Sinjoro komencis beni kaj nutri.

En Johano 1:14, Kristo montriĝas kiel la antitipo de la Tabernaklo, ĉar tie oni diras al ni, kiel tiu Vorto fariĝis karno kaj loĝis inter ni. La Tabernaklo havis la kvin kiel ĝia plej reprezenta nombro, ĉar preskaŭ ĉiuj ĝiaj mezuroj estis obloj de kvin. Antaŭ mencii ĉi tiujn rimedojn, ni notu, ke por ĝui Lian ĉeeston kaj eniri en dolĉa kaj senĉesa komuneco kun li, ni havas la respondecon ne permesi al peko, aŭ la karno aŭ la mondo intermetiĝi.

La ekstera korto de la Tabernaklo estis 100 aŭ 5 × 20 ulnoj, 50 aŭ 5 × 10 ulnoj longa. Ambaŭflanke estis 20 aŭ 5 × 4 kolonoj. La kolonoj, kiuj subtenis la kurtenojn, havis la distancon de kvin ulnoj kaj la alton de kvin ulnoj. La konstruaĵo estis 10 aŭ 5 × 2 ulnojn alta, kaj 30 aŭ 5 × 6 ulnojn longa. Kvin tolaj kurtenoj pendis ambaŭflanke de la Tabernaklo. La enirvualoj estis tri.

La unua estis la korta pordo, 20 aŭ 5 × kvar ulnojn longa kaj kvin ulnojn alta, pendigita sur kvin kolonoj. La dua estis la pordo de la tabernaklo, 10 aŭ 5 × du ulnojn longa kaj 10 aŭ 5 × du alta, pendigita, kiel la korta pordo, sur kvin kolonoj. La tria estis la plej bela vualo, kiu dividis la Sanktan Lokon de la Plejsankta Loko.

En Eliro 30: 23-25, ni legis, ke la oleo de la sankta sanktoleado konsistis el kvin partoj : kvar estis spicoj, kaj unu estis oleo. La Sankta Spirito ĉiam respondecas pri la disiĝo de la homo al Dio. Aldone al tio, estis ankaŭ kvin ingrediencoj en la incenso (Ekz. 30:34). La incenso simbolis la preĝojn de la sanktuloj ofertitajn de Kristo mem (Rev. 8: 3).

Ni respondecas pri niaj preĝoj, por ke, kiel incenso, ili leviĝu per la valoraj meritoj de Kristo, kiel priskribas la speco per tiuj kvin ingrediencoj.