Kion prudento signifas en la Biblio?
Difino de prudenta. Kio estas prudento en la Biblio. La prudento ( en greka frónesis, de fronéo. Mi havas juĝon, mi pensas rekte, mi konsilas ; en la latina prudentia, de providens) estas, de la pratempo, kapablo ligita al praktikado, la virta kapablo reguligi en oportuna kaj orda maniero la agojn por atingi establitan celon.
La spekula penado de antikvaj filozofoj distingis la prudenton de scienco kaj politiko (Platono, Prot. 352c; Aristotelo, Eth. Ad Nic. 6, 8). En la latina mondo elstaras antaŭ ĉio la racio de prudento, ĝia ligo kun saĝo.
Signifo de prudento en la Biblio . En la Malnova Testamento, esprimoj ekvivalentaj al fronito aperas indikante komprenon, komprenon, inteligentecon. En la Nova Testamento prudento estas priskribita laŭ konduto taŭga al racio, de observado de la volo de Dio, de komprenemo (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), En okcidenta pripensado prokrasti prudenton konservas sian karakterizaĵon de virto, kiu taŭge direktas la agon al fino; tial ĝi estas intelekta virto, kiu perfektigas la racion, kaj moralon, en tio, ke ĝi perfektigas la praktikan racion (Sankta Tomaso, S. Th. 11-11, q. 47, li, 4c iras, 1 3).
Sinsekve, la divido de filozofio en teorion kaj praktikon esence solviĝis en ĉiam pli kreskanta subtaksado de prudento konsiderata kiel ekstera rimedo por efektivigi la agon.
La anglosaksa tradicio (Hume) inkluzivas prudenton pri la observado de la neplenaĝulo; Ĝi ankaŭ estas ŝatata pro sia rolo en subpremado de homaj pasioj. En postaj pensuloj, prudento ankoraŭ havas gravan rolon en morala sistematiko (Kant rilatas ĝin al la hipoteza imperativo); tio estas, ĝi konservas semantikon de morala referenco.
Prudento, kiel virto, kiu perfektigas praktikan racion (tial la tradicia difino de prudento kiel rekta ratio agibilium: rekta kialo por farendaĵo), ne havas sian celon, kiel la aliaj virtoj. Tamen ĝi ĉeestas en ĉiu virta ago kun siaj cirkonstancoj (morala juĝo precipe), POI estas ĝia aparta fizionomio, prudento lokiĝas ene de la dinamiko de la tuta genezo de la morala decido, La diskursa strukturo de homa scio faras virton de komprenemo necesa celo de morala bono, de la vera bono de homo; ĝi postulas virtan disciplinon de la agado de praktika racio, kiu taksas la cirkonstancojn de morala ago kaj efikas la hierarkion de varoj.
Do, ekzistas pluraj duarangaj virtoj, kiuj estas parto de prudento: prudento, pripensado, singardemo, sagaco, facilanimeco, ktp.
En la nuna morala diskuto, prudento aperas laŭ racio, kiu determinas konduton (normiga etiko), sed - precipe en la anglosaksa mondo - ĝi ankaŭ estas homologigita al instrumenta racio de tipe moderna kultado, kiu traktas la kondutajn modulojn de la laboro konscia homo (intenca kaj ne nur finita) en iu ajn kampo (praktika filozofio kaj norma etiko).
T Rossi
Biblio: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, en NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, en DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia kaj modereco, Madrido 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Enciklopedia Teologia Vortaro, Dia Vorto, Navarra, 1995