Kion signifas aŭreolo ĉirkaŭ la luno ?.
Ringo ĉirkaŭ la luno signifo . Ofte vi povas rigardi supren dum klara nokto kaj vidi helan ringon ĉirkaŭ la luno. Ĉi tiuj nomiĝas aŭreoloj, Ili estas formitaj per malpeza fleksado aŭ refraktado dum ĝi trapasas glaciajn kristalojn de altnivelaj cirusoj. Ĉi tiuj specoj de nuboj ne produktas pluvon aŭ neĝon, sed ili ofte estas antaŭuloj de malaltprema sistemo, kiu povus produkti pluvon aŭ neĝon en unu aŭ du tagoj.
Biblia signifo de aŭreolo ĉirkaŭ la luno
La ĉielo rakontas Lian justecon, kaj ĉiuj homoj vidas lian gloron. Hontigitaj estu ĉiuj, kiuj servas al idoloj, kiuj fanfaronas pri idoloj; adorkliniĝu al li vi dioj. Psalmo 97: 6-7 (Esperanto) .
Al la ĉefa muzikisto: Psalmo de David. La ĉielo anoncas la gloron de Dio; kaj la firmamento montras lian lertecon - Psalmo 19: 1 (KJV).
Mi Sinjoro, timas vian belecon, viajn kreaĵojn, kreitajn de vi, kaj de vi sola. Mia leviĝinta Savanto kaj Reĝo.
Ĉu la Biblio diras ion pri aŭreoloj?
Aŭreolo estas formo, ĝenerale cirkla aŭ radia, kutime super la kapo de persono kaj indikativo de lumfonto. Trovitaj en multaj bildigoj de Jesuo, anĝeloj kaj aliaj bibliaj roluloj en la historio de arto, multaj scivolas, kion la Biblio diras, se entute, pri aŭreoloj.
Unue, la Biblio ne rekte parolas pri aŭreoloj kiel observite en religia arto. La plej proksimaj esprimoj troviĝas en ekzemploj de Jesuo en Revelacio priskribitaj en glora lumo ( Revelacio 1 ) aŭ kiam Li ŝanĝis ĉe la Transformo ( Mateo 17 ). Moseo havis vizaĝon, kiu brilis per lumo post estado ĉe la ĉeesto de Dio ( Eliro 34: 29-35 ). Tamen en neniu el ĉi tiuj kazoj la lumo engaĝita estas priskribita kiel aŭreolo.
Due, estas klare, ke la uzo de aŭreoloj en arto ekzistis antaŭ la tempo de Jesuo. Arto en ambaŭ sekularaj kaj aliaj religiaj kuntekstoj utiligis la ideon de lumcirklo super la kapo. Iam (kredeble en la kvara jarcento) kristanaj artistoj komencis korpigi aŭreolojn en siaj artaĵoj kun sanktaj homoj kiel Jesuo, Maria kaj Jozefo (la sankta familio) kaj anĝeloj. Ĉi tiu simbola uzo de aŭreoloj devis indiki la sanktan naturon aŭ signifon de la figuroj en la pentraĵo aŭ arta formo.
Kun la tempo, la uzo de aŭreoloj estis etendita preter bibliaj karakteroj por inkluzivi sanktulojn de la eklezio. Pliaj sekcioj ankaŭ poste estis evoluigitaj. Ĉi tiuj inkluzivis aŭreolon kun kruco en ĝi por aludi Jesuon, triangulan aŭreolon por indiki referencon al la Triunuo, kvadratajn aŭreolojn por tiuj ankoraŭ vivantaj, kaj cirklajn aŭreolojn por sanktuloj. En la orienta ortodoksa tradicio, la aŭreolo tradicie estis komprenata kiel ikono, kiu ofertas fenestron al ĉielo, per kiu Kristo kaj la sanktuloj povas esti komunikitaj.
Plue, aŭreoloj ankaŭ estis uzataj en kristana arto por distingi bonon de malbono. Klara ekzemplo troveblas en la pentraĵo de Simon Ushakov La Lasta Vespermanĝo . En ĝi, Jesuo kaj la disĉiploj estas bildigitaj per aŭreoloj. Nur Judaso Iskarioto estas pentrita sen aŭreolo, indikante distingon inter sankta kaj malsankta, bona kaj malbona.
Historie, la koncepto de aŭreolo ankaŭ estis asociita kun krono. Kiel tia, la aŭreolo povas reprezenti majestecon kaj honoron kiel ĉe reĝo aŭ venkinto en batalo aŭ konkurado. De ĉi tiu perspektivo, Jesuo kun aŭreolo estas indiko de honoro, honoro etendita al Liaj sekvantoj kaj anĝeloj.
Denove, la Biblio ne indikas specifan uzadon aŭ ekziston de aŭreoloj. Historie aŭreoloj ekzistis en arto antaŭ la tempo de Kristo en diversaj religiaj medioj. Aŭreoloj fariĝis unu arta esprimo uzata en religia arto kiel maniero atentigi aŭ honori Jesuon aŭ diversajn aliajn religiulojn el la Biblio kaj kristana historio.
Kun ĝi ne troviĝanta en la Biblio
Ĉar ĝi ne troviĝas en la Biblio, la aŭreolo estas kaj pagana kaj nekristana laŭ sia origino. Multajn jarcentojn antaŭ Kristo, indiĝenoj ornamis siajn kapojn per plumokrono por reprezenti sian rilaton kun la suna dio. La aŭreolo de plumoj sur iliaj kapoj simbolis la luman rondon, kiu distingis la brilan diecon aŭ dion sur la ĉielo. Rezulte, ĉi tiuj homoj ekkredis, ke adopti tian nimbon aŭ aŭreolon transformis ilin en ian dian estaĵon.
Tamen sufiĉe interese, antaŭ la tempo de Kristo, ĉi tiun simbolon jam uzis ne nur la helenismaj grekoj en 300 a.K., sed ankaŭ la budhanoj jam en la unua jarcento post Kristo En la helena kaj romia arto, la suno-dio, Helioj kaj romiaj imperiestroj ofte aperas kun krono de radioj. Pro sia pagana origino, la formo estis evitita en frua kristana arto, sed simpla cirkla nimbo estis adoptita de kristanaj imperiestroj por iliaj oficialaj portretoj.
De la mezo de la kvara jarcento, Kristo estis prezentita per ĉi tiu imperia atributo, kaj bildoj de Lia simbolo, la Ŝafido de Dio, ankaŭ montris aŭreolojn. En la kvina jarcento oni foje donis aŭreolojn al anĝeloj, sed nur en la sesa jarcento la aŭreolo fariĝis kutima por la Virgulino Maria kaj aliaj sanktuloj. Dum periodo de la kvina jarcento, vivantaj eminentuloj estis bildigitaj per kvadrata nimbo.
Tiam, tra la tuta mezepoko, la aŭreolo estis uzata regule en reprezentoj de Kristo, la anĝeloj kaj la sanktuloj. Ofte, la halo de Kristo estas kvaronigita per la linioj de kruco aŭ surskribita kun tri bandoj, interpretitaj por signifi Lian pozicion en la Triunuo. Rondaj aŭreoloj kutimas tipe signifi sanktulojn, kio signifas tiujn homojn konsideritajn kiel spirite talentajn. Kruco ene de aŭreolo estas plej ofte uzata por reprezenti Jesuon. Triangulaj aŭreoloj estas uzataj por reprezentoj de la Triunuo. Kvadrataj aŭreoloj kutimas prezenti nekutime sanktulajn vivantajn rolulojn.
Kiel ni diris en la komenco, la aŭreolo estis uzata multe antaŭ la kristana erao. Ĝi estis invento de la helenistoj en 300 a.K. kaj ne troviĝas ie ajn en la Skriboj. Fakte, la Biblio donas al ni neniun ekzemplon pri donado de aŭreolo al iu ajn. Se io ajn, la aŭreolo devenis de la profanaj artaj formoj de antikvaj sekularaj artaj tradicioj.
Enhavo