Hebrea jaro 5777 profeta signifo, jubilea jaro 5777
Kun la sunsubiro de la pasinta dimanĉo, 2 oktobro , la nova jaro 5777 komenciĝis en la hebrea-kalendaro . Kaj kun tio, la sepa jaro de sepjara ciklo komenciĝas, kaj nova sepjara periodo malfermiĝas ĉe la Tempo de la Regno de Dio. Aliflanke, la kalendaro jaro 5777 komencas, numero finiĝanta en 77, kiu en la hebrea alfabeto estus reprezentita per la literoj Ayin-Zayin, do ni povas proklami, ke ĉi tiu nova ciklo en la Tempo de la Regno de Dio estos Jaro de Pleneco kaj Observo.
En antaŭaj studoj ni vidis, ke en la tempa sistemo de la Regno de Dio la numero sep reprezentas la Tempon de Dio, la eternecon de Dio, Lian ripozon, en kiu Li manifestiĝas kaj malkaŝas kiel la granda mi estas, aŭ la Eterna ĉeestanta. Ni vidis, ke Dio funkcias laŭ sep fojoj, agoj aŭ eventoj.Numero sep(kiu signifas plenecon, plenumon kaj perfektecon) reprezentas la Tempon de Dio. Ni ĉerpas ĉi tiun principon aŭ leĝon de la momento de kreo, kiam Dio decidis beni kaj rezervi al Li (sanktigi) la sepan tagon (Tempo, aĝo aŭ ciklo).
Kaj la sepa tago reprezentas la sferon de la Dia Tempo, ĉar ĝi reprezentas Lian ripozon. Kaj Li volas, ke ni loĝu, ripozu kaj restu de tiu tempo-sfero, kreu kaj regu ĉian kreadon (Gen. 2: 1-3; Ekz. 20: 8-11; Lev. 23: 2-3; Sinjoro 2 : 23-28; 3: 1-5; Mt. 12: 9-13; Kol. 2: 16-3: 4; Heb. 4: 1-13).
Ni ankaŭ eksciis, ke la nova hebrea civila jaro okazas kadre de la festo de laFesto de Trumpetoj, la unua elTiŝri; kaj ke ene de la profeta Plano de Dio, Li volas, ke Lia popolo estu atenta, preta kaj preta por Liaj juĝoj kaj elaĉeto. Ĉi tiu civila kalendaro estas ankaŭ konata kiel la kalendaro de la reĝoj kaj la kalendaro de la tero, kiu estis uzata de la komenco de la kreo (Gen. 7:11; 8: 4-5, 13-14).
Pro tio, Dio en Sia deziro disigi de la nacioj popolon por si, konsekritan por Siaj celoj, konstatis, ke por la nove kreita nacio de Israelo estos nova kalendaro, kiu komenciĝos, ne kun la monato deTiŝriaŭ Etanim, sed kun la monato de Nisan oAviv(Ekz. 12: 1-2).
Do, por la Izraelidoj, laŭ la Sanktaj Skriboj, Dio ordonas al ili preni la monaton Nisan / Aviv kiel la unuan monaton de la jaro. Sed hodiaŭ ne ĉiuj judoj faras; sed nuntempe ili apartigas la kalendaron en du: unu el religia tipo, kiu komenciĝas per la monato Nisan, por observi la Festojn de la Sinjoro kaj aliajn religiajn agadojn kaj festojn; kaj la alia kalendaro de civila tipo, kiu komenciĝas kun la monato de Tishri, por observi la tempojn de impostkolektado kaj aliajn agadojn de registara aŭ civila tribunalo.
Ni, la Eklezio de Jesuo Kristo, homoj de la Nova Interligo en Kristo, povas observi ilin ambaŭ, ĉar ni jam estas sub la eterna Tempo de Dio, sub la ripozo de Dio en Kristo Jesuo, nia Sinjoro (Heb. 4: 1 -10; Mt. 11: 28-29). Kaj laŭ aparta maniero la kristana komunumo Estas paco kun Dio, ke ni ne estas judoj aŭ jud-mesia komunumo, ni ne tenas nin al la letero de la mozaika leĝo, sed al la leĝo de la gracia Spirito en Kristo Jesuo. ; nek ni tenas nin al ia ajn leĝismo de iu ajn kulturo, popolo aŭ nacio (1Kor. 9: 20-22; Ro. 6: 14-16; 7: 6; Gal. 3: 9-11; 5: 17-18 ; Kol. 2: 16-17).
En nia kazo, danke al la Sankta Spirito de Dio, kiu gvidis nin scii kaj kompreni la lingvon kaj la Tempon de Dio, ekde 2010, ni nun povas kompreni, ke la Dua Alveno de nia Sinjoro Jesuo Kristo povus bone okazi en ĉi tiu monato de Tiŝri, inter la festo dela Festo de Trumpetojkajla Festo de Pardono.
Kaj ni eksciis, ke nia Sinjoro Jesuo Kristo jam plenumis aŭ kompletigis la profetajn signifojn de la unuaj kvarFestoj de la Sinjoro. Kaj jen:Pasko,Nefermenta Pano,Unua fruktokajPentekosto. Indas aŭ substrekas, ke Li ne nur plenumis la signifojn de ĉiu el ĉi tiuj Festoj, sed tion Li faris ĝin en la tempo establita de Dio por ĉiu el ili!
Do estas tri Festoj atendataj por plenumo, kiuj estas:la Festo dethe Trumpetoj,la Pardonokajla Tabernaklojkaj ĉiuj ili plenumiĝas enla monato de Tiŝri, en la aŭtuna sezono! Tial tiuj studentoj de la Biblio, komprenitaj de la tempoj de Dio, konkludis, ke la Dua Alveno de la Sinjoro havas altan probablon, kiu okazas dum la festo de la kvina kaj sesa Festo de la Sinjoro, inter la Festo de la trumpetoj. kaj Pardono ... Nur Dio scias!
Nun ni vidu, kiajn signifojn kaj eventojn ni povas trovi kaj atendi en ĉi tiu jaro markita de Ayin-Zayin: 77 ...
Rito
RITA: la numero 70 reprezentas en la hebrea alfabeto (alefato) kun la litero Ayin, kies simbolo estas okulo, kaj kies signifo estas vizio, la kapablo vidi. De la jaro 5770 (2010), en la hebrea kalendaro, ni eniras tempociklon de dek jaroj, kie Dio preparos Sian popolon, Sian Eklezion, por akiri la ĝustan profetan vizion, por povi ĝuste plenumi la mision, kiun Li Li forlasis nin kaj ni povas kompreni Lian profetan planon por la nacioj.
RITA: Heb. signifas okulo, vidu, en gematria ankaŭ reprezentas 70; en la Biblio la numero 70 reprezentas la naciojn (universaleco) kaj la perfektan ordon aŭ spiritan kaj materian administradon, sed ankaŭ restarigon kaj bonstaton (Num. 11: 16-17, 24-29; Ps. 119: 121-128) .
Ekde la jaro 5770 (2010), ni ankaŭ eniris novan ciklon de sep kaj sepdek jaroj, ni eniras novan tempon en la Regno en kiu la Sinjoro restarigas Sian popolon laŭ Lia Vorto kaj la projekto, kiun Li lasis en ŝi.
Zayin Signifo:
ZAYIN: Ĝi estas la sepa litero de la hebrea alefato, kiu origine signifis glavon, armilon aŭ akran armilon; kaj pro sia loko en la hebrea alfabeto ĝi havas la nombran valoron de sep (7). El ĉi tiu letero devenas la latina litero zeta, kiu estis heredita de la hispana aŭ hispana.
ZAYIN: Ni vidis, ke Dio funkcias laŭ sep fojoj, agoj aŭ eventoj.La numero sep(kiu signifas plenecon, plenumon kaj perfektecon) reprezentas la Tempon de Dio. Ni ĉerpas ĉi tiun principon aŭ leĝon de la momento de kreo, kiam Dio decidis beni kaj rezervi al Li (sanktigi) la sepan tagon (tempon, aĝon aŭ ciklon) kaj aliajn profetajn pasejojn, en kiuj ni vidas Dion juĝi Liajn homojn kaj la naciojn. en sep jaraj cikloj
Zayin, la glavo de la Tempo
Ni jam vidis, ke Zayin reprezentas la numeron sep (7) kaj glavon, do pro ĝia rilato kun tempaj cikloj en la Biblio, oni konsideras ĝin tranĉi tempon aŭ tempodaŭrojn. Ni vidu iujn ekzemplojn:
- Sabato (ŝabato), la sepa tago de septaga semajno.
- Pentekosto (shavuot), kiu falas en la 49-a tago post Pasko (Pesach), aŭ post sep semajnoj, aŭ semajno da semajnoj.
- Tiŝri, la sepa monato en la jaro, aŭ semajno da monatoj.
- Shemitá, la sepa jaro por la resto de la tero, aŭ semajno da jaroj.
- La jubileo (jovelo), kiu falas en la jaro 49 post sep cikloj de sep jaroj, aŭ semajne de sep semajnoj da jaroj.
- La jarmila Regno, la sepa jarmilo de la tuta historio de la homaro, aŭ unusemajna ciklo de 1 000 jaroj.
Tre interesa fakto estas, ke la vorto z’man (zeman) en la hebrea signifas tempon (Es. 5: 3; Dn. 3: 7, 8; 4:36) kaj ankaŭ komenciĝas per la litero zayin (z). Z’man ankaŭ tradukeblas: sezono, horoj, elektita okazo, sezono, okazo (Dn. 2:16, 21; 6:10, 13; 7:12, 22, 25).
Kaj ĉi tiuj cikloj de tempoj (z'man) supre menciitaj, ankaŭ tranĉas aŭ establas profetajn tempojn ene de la ekonomio de la Regno de Dio, estas cikloj kaj sezonoj markitaj aŭ establitaj en la Vorto (zayin) de Dio, kaj markas oportunajn tempojn (kairos ), speciala por la homoj de Dio en ilia rilato kun la Kreinto, kiu establis ilin de la komenco (Gen. 1-2).
Tial Dio, en sia peno kaj deziro, ke Lia popolo lernu kalkuli la tagojn kaj tempojn, ordonas al ni memori (zacher) Liajn ripozajn tempojn kaj Liajn Festojn (De, 32: 7; Eks. 20: 8; Mal. 4). : 4: Ps. 90:12), por kiu li starigis la grandajn lumojn sur la ĉielo (Gen. 1:14). Atentu, ke la hebrea vorto por Tempo (z’man) estas proksime rilata al la vortoj memoru (zacher) kaj memoro aŭ memorigilo (zicharon), kaj ili ĉiuj komenciĝas per la litero zayin!
Fakte, en la Hebrea Biblio, en la Masoreta teksto, estas kurioza kaj tre speciala kazo, ĉar aperas reliefigita litero Zayin kaj pli granda ol la resto de la versaj literoj, kie ĝi troviĝas, en Malaachii 4: 4, en kiu la Sinjoro diras al Sia popolo:
Memoru [zacher] de la leĝo de Mia servanto Moseo, kiun mi donis en oreoreb leĝojn kaj leĝojn por la tuta Izrael.
Zayin la kronita viro
Se ni atente rigardas, la litero zayin estas Vav kronita litero (tagin), precipe kiam ni observas zayin kronitan (vidu foton maldekstre).
Fakte la litero Zayin estas konsiderata en la hebrea, unu el la okaj kronitaj literoj. Kaj kiel ni vidis, la Vav reprezentas homon kaj se Zayin reprezentas la kronitan homon, tiam ni povus konkludi, ke la letero Zayin reprezentas la Mesian Reĝon, la Mesian reganton, kiu venas por juĝi la mondon kaj establi Sian Regnon per la glavo de justeco. , kaj tial starigos eternan kaj daŭran pacon (Jes. 42: 1-4; 49: 1-3; Agoj 17: 30-31; Rev. 19: 11-16).
Ĉi tio elvokas la profetaĵon donitan de Jakob al lia filo Judujo (Gen. 49:10):
La sceptro de Jehuda ne estos prenita, nek la leĝdonanto de inter liaj piedoj, ĝis venos Silo; kaj popoloj kunvenos al li.
Mesio, la Filo de la kronita viro, la Leono de la tribo de Judujo venas kun sceptro (vergo) por regi kaj kun akra dutranda glavo, kiu eliras el Lia buŝo, por juĝi kaj starigi justecon en la nacioj.
Juda tradicio ankaŭ vidas en la figuro de Zayin virtan virinon, surbaze de verso de rabeno Dov Ber Ben Avraham, ankaŭ konata kiel la Maguid of Mezeritch (Maguid de Mezeritch), posteulo de rabeno Israelo ben Eliezer, la fondinto de Hasidic Judaism, kaj konata kiel Baal Shem. Tov, kiu diras: Virta virino estas la krono de ŝia edzo; Por ĉi tiu havas la povon malkaŝi en sia edzo sian propran kronon de scio de la Plejaltulo, kiun ŝi spertas kiam ŝi ŝaltas la kandelojn dum la Ŝabato. Tiel la virta virino ankaŭ povas helpi sian edzon, kaj ankoraŭ ĝustigas ŝin, tiel ke ŝi akiras pli grandan spiritan konscion kaj sentemon, ĉiam sub sinteno de honoro, humileco kaj submetiĝo al li.
Zayin kaj la glavo de la Vorto de Dio
La simbolo aŭ figuro de la glavo en la Biblio estas ege riĉa kaj ne estas mia celo nuntempe doni ampleksan studon pri ĉi tiu fascina temo; sed mi povus mallonge rigardi iujn el la ĉefaj bibliaj signifoj de la glavo:
- La vorto de Dio kiel glavo (Ps. 149: 6; Is. 49: 1-2; Ef. 6:17; Heb. 4:12; Rev. 19:15, 21)
- La vorto parolata kiel glavo (Ps. 55:21; 57: 4; 59: 7; 64: 2-4; Pro. 12:18; Rev. 1:16; 2:16; 19:15, 21)
- La glavo kiel simbolo de la juĝo de Dio (Gen. 3:24; Es. 9: 7; Ps. 17:13; 78:62; Jer. 14:18; 16: 4; 29:17; 44:13; 50 : 37; Os. 7:16; Am. 4:10; Nah. 3:15; Zech. 9:13: Rev. 6: 4, 8;
- La glavo simbolas militon, punon aŭ ekzercon de justeco fare de la regantoj (Lv. 26:25, 33; Jer. 12:12; 44:13; Lam. 1:20; Ez. 14:17; Ro. 13 : 3-4; Rev. 6: 4,8)
Biblia kaj profeta signifo de 777
Nun ni eniras kompleksan temon pro ĝia biblia kaj profeta enhavo, ĝi estas la ĉeesto de tri (3) sep (7) en ĉi tiu jaro 5777, kio faras ĝin ekstreme speciala ... Kaj oro al la Sinjoro en ĉi tiu horo, tiel ke Lia Sankta Spirito eble donos al mi klarecon kaj kapablon klarigi al vi ĉi tiun aferon. Kaj al miaj legantoj, la Sinjoro donu al vi sciencon, inteligenton kaj saĝon de supre.
Kaj por klarigi la kuntekston de tio, kion ni povus havi antaŭ ni, mi devas reiri al signala evento, kiu okazis en 1994, la jaro en kiu la loĝantoj de la planedo Tero rigardis kun granda atento kaj admiro al la kometa Ŝuisto-Levi kruciĝi. nia sistemo suna kaj trafis la reĝan stelon dudek unu (21) fojojn: Jupitero. Ĉar tiu evento markis la komencon de tri (3) cikloj de sep (7) jaroj ene de la profeta Plano de Dio, de 1994 ĝis 2015.
- La dato en kiu okazis la efikoj de la kometo kontraŭ la planedo Jupitero estis la 16a ĝis la 22a de julio 1994; kaj inter la 16a kaj la 17a de juliola 9an de Avokazis enla hebrea kalendaro. Tio estas, la 21 efikoj de la kometo komenciĝis la 9an de Av! Se vi ne scias kionla 9a de Av reprezentas, vi povas legi pli en la mesaĝo publikigita en ĉi tiu blogoSignifoj de la monato Av, sed sufiĉas diri, ke ĝi reprezentas tagon de juĝo kaj detruo en la historio de la juda popolo.
- La nomo de la planedo Jupitero en la hebrea estas Tsédec, kiu tradukeblas kiel justeco, justeco, justa (Forta 6663, 6664, 6666).
- En tiu dato la konstelacio proksime al la planedo Jupitero estis Pesilo (lat. La pesilo de justeco), kiu en la hebrea nomiĝas Mozanaim (la pesilo aŭ pezo, bedaŭro) kaj kiu, krom esti la simbolo de justeco, ankaŭ Ĝi reprezentas lumon. (scio).
- Laŭ la hebrea perspektivo la mesaĝo de la Kreinto sendita per ĉi tiu kometo kontraŭ Jupitero povus esti interpretita: Mi anoncas mian juĝon pri la nacioj en Mia justeco (Is. 5: 15-16; 51: 5-7).
- La dudek unu (21) fragmentoj de la kometo trafanta la grandan planedon Jupitero, reprezentas tri (3) ciklojn de sep (7). La numero 21 reprezentas difinitan tempon, rendevuon, tempon antaŭitan de procezo. Ni vidas ĝin en la 21 tagoj, kiam Noa atendis antaŭ ol malsupreniri de la arkeo (Gen. 8: 1-18); en la 21 tagoj, kiam la profeto Danielo fastis por ricevi revelacion pri Dia Tempo kaj profeta Plano por Sia popolo; kaj pli drame, en la ciklo de juĝoj en la Apokalipso de Johano (sep sigeloj, sep trumpetoj kaj sep tasoj).
- Inter 1994 kaj 2015 estas ekzakte dudek unu (21) jaroj. Ciklo de Tempo finiĝos kaj la Tero baldaŭ havos rendevuon kun sia Kreinto!
- En la hebrea kalendaro la jaro 1994 estis 5754, kaj la jaro 2014 estis 5774, ambaŭ jaroj finiĝantaj per numero 4, kio estas same diri: enla letero Dalet, kiu kiel ni vidis enla Kvara transdono, reprezentas La pordon. Se tio, kion mi diris, estas vera, en 5754 pordo estis malfermita, 21-jara ciklo, kiu estos fermita en 5775; sed en 5774 alia pordo malfermiĝis, kiu povus daŭri ankoraŭ 7 jarojn ...
Kion mi perceptis en mia spirito studante ĉi tiun stelan fenomenon, kiel ĝi okazas al mi kun la libro de Revelacio, estas, ke mi aŭdas aŭ perceptas en mia menso kaj spirito, kiel vi faras tamburajn sonojn anoncante, ke io aŭ iu alproksimiĝas, aŭ io estas finiĝante ...
Ĉi tiu stela evento markis la komencon de tri (3) cikloj de sep (7) jaroj, entute dudek unu (3 × 7 = 21) jaroj: 1994-2001, 2001-2008, 2008-2015 (vidu diagramon sube). La 2015 (5775) fermis aShemitah jarokaj la jaro 5776/2016 malfermiĝis ajaro de ligokaj transiro, kiu kulminis en 2016, specife dimanĉe, februaro pasintan oktobron, kaj nun komenciĝas la hebrea jaro 5777.
Gravas memori la biblian signifon de la dudek unu numero (21), ĉar ĝi povas esti valora por niaj estontaj studoj. La numero 21 rilatas en la Biblio al la 21 nomoj de Dio; la 21 ĉapitroj de la libro de Juĝistoj kaj la Evangelio de Johano; ankaŭ kun la 21 pekoj de la ribelo de Israelo en la dezerto; en la libroj de I kaj II de Reĝoj 21 referencoj al la pekoj de Jeroboam, unua norda reĝo de la dividita Israela Regno; kaj en Timoteo II ĉapitro 3, la apostolo faras liston de 21 pekoj de homoj en la lastaj tempoj.
Sed la numero 21 rilatas ankaŭ al Tempo: Noa devis atendi 21 tagojn aŭ tri (3) semajnojn (7), por forlasi la Keston; Daniel venkis en preĝo 21 tagojn antaŭ ol la anĝelo Gabriel sciigis lin pri la mesaĝo de Dio; kaj dum 21 jaroj Jakobo laboris por Laban, por akiri Rahxelon kiel sian edzinon. Ĉi tiuj pasejoj indikas, ke la numero 21 en la Biblio montras ankaŭ plenecon de Tempo, al plenumo de tempolimo. Kion ni observas ankaŭ en la sumo de la unuaj ses (6) tagoj de kreado, kiuj donas entute 21 tagojn: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. En Revelacio, entute 21 provoj estas liberigitaj kontraŭ la peko. kaj ribelo de la homaro en 3 cikloj de 7 provoj (fokoj, trumpetoj kaj tasoj).
Enhavo